وأدغمت بالتاء ، قال الأعشى يهدّد علقمة ابن علاثة : فإن تتّعدني أتّعدك بمثلها * وسوف أزيد الباقيات القوارضا « 1 » ومثل اتّعد ويتّعد اتّلج ويتّلج قال طرفة بن العبد : فإنّ القوافي يتّلجن موالجا * تضايق عنها أن تولّجها الإبر « 2 » أصل يتّلجن : يوتلجن من الولوج ، أبدلت الواو تاء ، وأدغمت في التاء . وتقول في « افتعل » من الإزار « إيتزر » « 3 » فلا يجوز إبدال الياء تاء وإدغامها في التّاء ، لأنّ هذه الياء بدل من همزة ، وليست أصلية وشذّ قولهم في افتعل من الأكل : « اتّكل » . إبدال الدّال من تاء الافتعال : إذا كانت فاء « الافتعال » « دالا مهملة أو ذالا ، أو « زايا » أبدلت تاؤه دالا مهملة ، فتقول من « دان » على افتعل « ادّان » بالإبدال والإدغام لوجود المثلين . ومن « زجر » على افتعل أيضا « ازدجر » . وأصلها « ازتجر » ومن « ذكر » « اذدكر » ولك فيه الأوجه الثّلاثة في « اظطلم » « 4 » فتقول « اذدكر » و « ادّكر » و « اذّكر » وقرىء شاذا « فهل من مذّكر » « 5 » . بالذال المعجمة المشدّدة . إبدال الطّاء من تاء الافتعال : تبدل وجوبا الطّاء من تاء « الافتعال » إذا كانت فاؤه « صادا أو ضادا ، أو طاء أو ظاء » وتسمّى أحرف الإطباق « 6 » في جميع التّصاريف ، فتقول في « افتعل » من « صبر : اصطبر » وأصلها : اصتبر على وزن افتعل . ومن « ضرب : اضطرب » وأصلها : اضترب . ومن « ظلم : اظطلم » وأصلها : « اظتلم » ومن « طهر : اطّهّر » وأصلها : « اطتهّر » ويجب في « اطّهّر » الإدغام لاجتماع المثلين وسكون أوّلهما . ولك في « اظطلم » ثلاثة أوجه : « اظطلم » وهو الأصل ، وإبدال الظاء المعجمة طاء مهملة مع الإدغام ، فتقول : « اطّلم » وإبدال الطاء المهملة ظاء مع الإدغام فتقول : « اظّلم » وقد روي بالأوجه الثلاثة قول زهير يمدح هرم بن سنان :

--> ( 1 ) اتعدته : أوعدته بالشر . القوارص : جمع قارض وهي الكلمة المؤذية . ( 2 ) اتّلج : من الولوج ، الموالج : جمع مولج ، موضع الولوج وهو الدخول . ( 3 ) أصلها : إئتزر فسهلت الهمزة إلى ياء . ( 4 ) انظر إبدال الطاء من تاء الافتعال . ( 5 ) الآية « 51 » من سورة القمر « 54 » . ( 6 ) سميت حروف الإطباق لانطباق اللسان معها على الفك الأعلى .